在佛门修行（修正行为）六度里面，布施列在第一。“财布施”得财富；“法布施”得聪明智慧；“无畏布施”得健康长寿。

　　因此，想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报，一定要修财施、法施、无畏施这三种因。果报一定要靠修因，这是永远不变的定律。

　　（1）财布施

　　“布施”，一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶着捐一点钱到寺庙里去。这是错解！这样的理解布施太狭隘了！这哪里是修呢？其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、就是供养。

　　譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊！你就是在行菩萨道，修布施，你心里将会多快乐。

　　能这样领悟就不会说：“哎呀！家人都把我当老妈子、下女、佣人，要我天天去侍候他们。”这样天天发牢骚，所有的布施功德都没有了。

　　念头一转，牢骚、痛苦就变成布施波罗蜜，立刻就得到觉悟快乐和智慧的实益。

　　在美国有些制度，叫人不得不布施。譬如医药保险，人人都要买。为什么呢？怕自己生病的时候，医药费付不起，所以先买保险，由保险公司替你付医药费。

　　在每个月缴医药保险费的时候，如果是为了自己生病而做准备，如此，将来一定会生病；不生病，这些钱没有办法开销啊。

　　如果念头一转：我是在修布施、修供养；帮助那些有病的人，供养那些有病的人。这样布施出去，你一生永远不生病。为什么呢？你修的是不生病的因啊！你布施、照顾老人，将来你就得善果！即使老了，也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你！种什么因一定结什么果报。

　　再说，一个人服务在公司行号里，每天努力工作，如果是为了要多拿一点钱，或是为了地位要慢慢升高，那就不是布施了。如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。

　　以施舍心在做工作，永远不疲不厌，会愈做愈快乐。这就是俗话常说的“人逢喜事精神爽”。

　　假使事情是自己不愿做又不得不去做，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、高兴做的事情，会愈做愈有精神。

　　我今天到世界各地方跟大家介绍佛法，是我欢喜做的！这是法布施啊！你们不懂的，我来教给你们，告诉你们，是希望大家都能减少烦恼、痛苦，都能得到佛法的喜乐和智慧，来充实提升生命和生活美满！

　　我在1984年第三次到洛杉矶，一下飞机，讲堂已经布置好了，马上就去讲演。一天讲九个小时，还要我站着讲，底下的人坐着听；坐着听的人累了，我讲的人不累，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大。为什么呢？因为观念、心境不一样。

　　假如我讲经，计算1个小时要拿多少钟点费，再看看听的人不起劲，那就会疲倦、厌倦了。我不是为了这个来的，我是以无比欢喜的心把无上、精深、微妙的佛法介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊！是最好的营养。

　　今天大家讲求这个营养那个营养，那是假的啊。看看佛门里面的“禅悦为食”。禅是什么？心地清净；悦是心地欢喜，这才是最滋养的（最丰富的滋养），所以健康不在饮食！得欢喜心、得法喜，就会健康、长寿、年轻、不衰老。忧能使人老、使人病，每天愁眉苦脸的，容易生病，衰老也会非常之快。欢喜是健康的因素，它是从布施波罗蜜得来的。

　　我们再举一个例子来说明，诸位在此地，汽车都买了保险。为什么呢？发生车祸的时候有人赔偿。如果你念头一转：我这是修布施，是帮助那些出车祸的人。如此你这个车永远不会出车祸，永远有佛菩萨加持你。

　　诸位看看，念头一转，就是菩萨；念头不转，就是凡夫！

　　菩萨跟凡夫有什么差别呢？

　　一个是觉，一个是迷。

　　迷者——样样为自己；觉者——样样为众生。

　　样样为众生，自己得的好处真正不可思议，没法子想像！样样都为自己，得到的好处只有一点点，而且得到了就没有了。你说，谁聪明？谁傻瓜？

　　所以说要念念为一切众生，不要为自己。今生，你有财富、有钱，是福报；用钱是智慧。钱，能用在社会上，能用在大众上，这是大智慧，是真正会用钱的。假使处处为自己着想，那是很笨的，修来的一点点福报，没几天就享完了。如果能念头一转，将福报布施给众生，福报就更增盛，直至无有穷尽。

　　布施的内涵无量无边。我们每一个人，每天在日常生活中，随时随地都可以修学。只要念头一转，就是行菩萨道；转不过来，就是六道凡夫。

　　以上财布施，只是略举几个例子说明，诸位自己要多多去体会，多多去思维，就会做得圆满。

　　财布施，在佛法里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物，内财就是身体。在医学界里，有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，这是内财的一种。再者，我们以体力去帮助别人，也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬，就是义务的工作（义工），这也是属于内财布施。

　　由此可知，我们随时随地都在做布施，就是没有那种布施的心，所以不是行菩萨道。假如我们有一颗布施的心，那么每天时时刻刻，统统是修六度，统统是修菩萨法。所以菩萨法跟凡夫不同的地方在那里？就是在那一念心、一念觉——为一切众生，就是佛菩萨；一念迷——为自己，就是凡夫。

　　所以佛家善恶的标准：凡是为自己的都是恶，为别人的都是善。

　　这个初学的人听了很难懂！人，为什么不为自己呢？诸位要知道，凡夫所以不能成佛，是由两种执着障碍。第一种是我执，第二种是法执。我执要是破掉了，就证阿罗汉果；法执破尽了，就成佛。

　　那些念念为自己的人，我执天天在增长，即使修一切善法，也只是增长执着而已。因为执着不能破除，所以佛说这是恶。我执就是烦恼障，烦恼的根源；法执是所知障的根源。

　　（2）法布施

　　第二种是“法布施”。法布施是智慧、聪明、才艺的修因。因此，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。

　　凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心地去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力地教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。

　　或许有人会问：现在学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施。如果是为薪水，或是为了升职升迁等，想从讲师升副教授、升教授，那就不是法布施了。

　　真正修法布施的人，是非常热心、不疲不厌的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沉、灰心了，教导也就不够热心，动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利一切众生，绝对没有条件的，特别是在佛法。

　　佛在无量寿经上告诉我们，一切布施中，法布施为最。此处法布施是指佛法布施。因为世间的法布施不究竟，唯独佛法布施能够帮助一切众生，进而获得无量的智慧，无尽的德能、才艺，断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的。

　　（3）无畏布施

　　第三种叫“无畏布施”。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、遭遇战争，在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。

　　由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。

　　我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。

　　圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。

　　我们应当怎样放下呢？

　　放下就要能‘舍’。

　　舍后面有一个字——得。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。

　　圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是圆满究竟的布施。