常言道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”其所讲的道理是非常朴素的因果现象。在物理学上、化学上、生物学上、心理学上、行为学上、教育学上、经济学上……所有的现象都无不是因果现象。
　　“因果律”，是宇宙调控规则中最根本的定律之一。凡事都有因果缘由，这一点毋庸置疑。
　　我们虽然知道因果真实不虚，但很多人对因果运行的原理不明所以，所以时时狐疑，将信将疑，误了自己的快乐成就；又有很多人无意中陷入不良因果的怪圈，苦苦挣扎，痛苦万分。那么，因果又是如何产生、如何循环的呢？是谁控制着因果能如此精确、自动地运行呢？
　　有人认为，这些因缘果报都是佛或上帝的安排。世界上最伟大的物理学家如牛顿、爱因斯坦、霍金等，面对物理现象的无比神奇，认为人类无论如何也无法破译其真谛，所以也有这样的想法；许多伟大的生物学家、心理学家也有如是心理。
　　那么，他们的想法对不对呢？
　　其实，认为是“上帝”安排的思路错了（上帝和佛根本管不过来，宇宙间仅人类古今加起来都是数百亿人，时时刻刻、一言一行，他们怎么管得过来？那多累！）。
　　这是在用三维层次的人的思维判断事物。
　　因果运行的原理，因果运行所遵循的规律，用我们现在的思维很难明白，更不能用一般的言语表达，只能“悟”而不可言。本文也只是尝试用浅显的分析方法，通过人类已经明白的科技知识，把大家带入更容易激发生“悟”的境界，由大家去体悟。
　　那么，对于我们每个人（企业也一样）而言，因果究竟是怎么回事呢？
　　其实，一切因果都是你自己所造、所受。因是自己造，果也是自己受。一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间，意、言、行的程序输入和运行的结果。
　　
　　（１） 因果的程序是如何输入的？
　　
　　因果程序的输入并不仅仅是你做了某件事，才会有反应。其实，在你的日常工作、生活中，你的每一句话，每一个念头，每一个行为都已经将某个（类）程序输入到了你的某一个地方。由这个地方遵照对应的规律进行处置，其处置速度舒缓有度，但绝不遗漏。也就是说，你做了什么事情，不管是好事还是坏事，必有果报。好报绝不会遗失，恶报绝不会逃脱，没有任何不公正的可能，没有任何侥幸可能。
　　之所以结果如此，是因为处置你的“这个地方”不是外在物事，而是你自己的一个“组织”或“设备”，也就是自作自受。比如，当你有了某个想法或念头后，你感到痛苦，这与外界无关；当你自己选择掐或捏自己，自己咬自己的舌头，也会痛苦，这些伤害并不是来自外界，而是来自于自身，等等。
　　你的“这个地方”，佛门把它称为人的第八识（阿赖耶识）。也就是说，掌管你的因果程序存储运用的，是你的第八识。
　　第八识如同一个无量（巨大到无法量化）的信息库，它能将你无数劫以来、生生世世的点点滴滴信息全部储存进去。现代最高级的电脑所储存的信息容量，也无法与第八识的无量相比拟。
　　如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。
　　每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。除了个性，你还有长期受教育和学习形成的和人类一致的共性。
　　为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。灵魂并非迷信用语，而是对你身上区别于驱体的阴性元素的称谓。通常人们说人是由驱体和灵魂构成的，驱体是阳性元素，灵魂是阴性元素。
　　所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。用四句话来恰如其分地形容八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）的作用：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。
　　“最伶俐”指的即是第六意识。当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后，把它的感知传给第六意识，由它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等，然后决定取舍。
　　它分辨和取舍的标准来自哪里呢？这个标准来自于第八识。
　　然后，第六意识将分析辨别出的信息传给第七识（末那识），第七识的作用是执着地往第八识里传递信息。
　　第七识把第六识分辨取舍的一切信息，全部储存在第八识这个信息库中。“一个痴”指的即是第八识。无论是什么信息，它都无条件地储存。这一切都是自动的，而且在一瞬间，即可完成任何复杂的信息传递和储存。
　　也许有人会问：第六识根据第八识所提供的标准对信息进行分辨、取舍，而第八识所提供的标准本身又来自于第六识，那么，标准究竟由谁决定，究竟谁先谁后，这是不是有点像“鸡生蛋蛋生鸡”一样扯不清楚？
　　是的，有点扯不清楚，但也是有规律的，第八识对信息的接纳有个基本准则，就是它认为对主体有利的信息就储存——如果主体曾经对同一或同类信息表现过兴奋难忘，那么，它就认为主体这类信息对主体有利，因此就储存。它不管这个信息在客观上、在道上是否对主体真的有利。
　　也就是说，当第六识接受到信息后，自然会有相应的反应，反应好的，便被视为标准通过第七识输入到第八识，第八识便按照这个标准执行，指导行为。第八识主要有两个作用，除指导行为外，还负责启动行为的因果。
　　比如，假如有一天你对别人的某一件东西感兴趣，很想得到，但估计你要是讨要的话别人不会给，所以，你就偷拿。当你得手后，你会有一种满足感、兴奋感、刺激。这些感觉被第六识捕捉到后便通过第七识把信息传给第八识，第八识便以此确定标准，它理解为偷拿东西会给它的主人、也就是你带来欢乐，于是，今后它就会经常提醒你、暗示你偷拿东西，以获得兴奋、刺激的感觉。而你的任何行为最后都有果报，第八识便按照宇宙共同法则来启动、完成果报。
　　很多人做某些事情时，经常说自己“神差鬼使”，其实并没有神鬼作怪，而是你的第八识阿赖耶识在安排，但第八识的安排你丝毫意识不到，所以你就有莫名其妙、神差鬼使的感觉。现代心理学刻意研究的潜意识，就属于第八识的一部分。
　　学到这里，有些人可能仍然不清楚，不过，也不用扯清楚，就像我们吃鸡或吃蛋一样，不知道是先有鸡还是先有蛋无所谓，不用搞清楚谁先谁后，有什么吃什么就行了。你只要明白，你的因果是由你的第八识在掌控决定就行了。
　　你过去所遇到的一切，均是过去“自作自受”的结果，与别人无关；即便是别人伤害了你，那也是你先伤害了别人或自己去撞枪口的，绝对不会“躺着也中枪”，有人说我真的“躺着中枪”、太无辜了，那你可以问他，干嘛要躺在那儿?
　　如果希望未来有好报，那就要开始种下好的因。
　　所有人的第八识里，从无始时起就含有宇宙中最基本的调控规律，有着天生的一些基础标准。
　　
　　（２）程序的储存

　　因与果有着必然的联系，有因必有果，什么因造什么果，因一旦造下，早晚必会产生果，要想改变是很不容易的。对于恶因，如果真的要改变，大致可从以下几方面入手：
　　一是发自内心地忏悔。因为自己过去有意无意地伤害过别人，通过发自内心地忏悔，来求得对方的原谅。如同我们在单位里犯了错误一样，只有作出深刻检讨，才能得到领导和同事们的原谅。在社会上如果犯了法，只有彻底坦白交待自己的罪行，并认真改造自己，才能在量刑上得到从宽处理，改造得好还可以减刑。但请记住：忏悔并不是一两次就可以改变因果的，而是需要发自内心反复地体现诚意，直到结果真的发生改变（证得）。为什么呢？因为大多数人有着很大的瞋恚心，而动物又有着很深的愚痴心，要想劝说他们回心转意原谅你，是非常困难的，因此，需要很长时间的反复忏悔，忏悔的过程等于在还他能量，还够能量时，才有可能减轻果报。
　　二是真心利他，如果是伤害的动物，要回向祈祷和放生。利他的原理另见叙述，这里就不谈，只谈对动物的伤害。我们伤害了动物，都会有大小不等的因果，有一些较大的因果会造成附体现象，导致我们身体某些部位无法康复的病变，要想还它的债，主要体现在具体的能量上，你什么时候还够它（足够投胎转世）所需的能量，它才会离开你的身体，你的身体就自然康复了。回向就是把你祈祷（有时就是念经、念佛、念咒）所积累的功德回向给它，给它增积能量，等于还它能量。回向的能量越多，你所欠它的债就能提早还完。另外，放生也是一种还债的方法。当你放生时，附在你身上的灵体看到它的同类被放生，就会主动随着它们出去，从而了此因果。
　　三是要想断掉因果，只有在断因上下功夫。一方面不要再造新因，如果还继续造因，果是必然产生的。另一方面，当果报产生时，心里很清楚，是过去自己欠了别人的债，随缘去还就是了。欠债积累的时间越长，要还的债也越多（都是有“利息”的）。因此，晚还不如早还。在随缘还债的同时，千万不要有丝毫的心生怨恨和不满。如有丝毫怨恨，在自己的第八识里又输入了憎恨之因，如果心平气和地随缘还债，此因果从此而了断。
　　如果今生所受的是附体果报，要以平等心去跟它“商量”，向它深刻忏悔，以求得它的原谅。千万不要找一些所谓的高人，用神通法术把它赶走，或把它收灭掉（小心“法海不懂爱，雷峰塔要掉下来”）。这样做不是出于慈悲平等之心，而是一己怨恨的报复心。曾受你伤害的它也是众生，要平等对待它。如果凭借他人神通法术把它赶走，虽然暂时它不敢来逼债了，因果不但未了，反而会更憎恨你，只要有机会，还会来报复你。不仅如此，它还会憎恨那个用神通法术驱赶他的人，那个人因此也惹上了因果。现实中运用神通的人没有一个有好下场，即是此理。
　　特别强调：最快最有效的消业障方法就是无我地利益众生。以上的三种方法虽也有消业障的效果，但是，还都是在为自己的利益而为，仍然停留在较低的层次上。如果能达到忘我无我地去利他，普度众生，利益众生，在无求无欲的前提下反而积累了大功德。俗话说“将功补过”，当你立下大功德的同时，就会自然抵消许多业障。而不是低层次的消业障，天天在为自己着想，仍然停留在利己的标准上。
　　认识和把握宇宙因果律，不仅要了断眼前的小因果，对于求大道者、求大成就者有着更深远的意义。这就需要你对宇宙因果律有一个深刻的领悟和把握。