三、 在实际的生活与工作中如何体现利他？
　　
　　从前面的分析中可以看出，“利他”并不是什么神秘、高尚的玩意儿，而是我们一般人平时就应该做到、并且很容易做到的行为。
　　人类是群居动物，需要彼此的互助才能生存。我们生存在这个社会，我们生活所用的一切，都是别人“利他”的结果。尽管现代经济学之父亚当•斯密说别人为我们所提供的物品往往是出于“利己”（他为了赚钱）的目的，但不管别人的目的是什么，实际结果是，别人的利己，于我而言，都是利于我的，为我提供了价值。所以，不管别人的出发点如何，只要利了“我”，我就应该感恩，应该报之以“利他”。
　　其实，很多人本身就是随时都在“利他”的，只是自己没有察觉到而已。这恰是古人所说的“一阴一阳之谓道，百姓日用而不知”。亚当•斯密在《道德情操论》中一开篇也说，从无偿利他中获得快乐，是每个人的本性。
　　在生存活动中，人和动物有个很显著的区别，就是人能着眼未来。人是所有动物中唯一懂得通过有计划饲养、种植的方式来为未来的生存做准备的高等动物。人在饲养和种植的过程中，对于家禽牲口、蔬菜庄稼都体现了完全的“利他”精神。人类发现，无论是养殖还是种植，只要全身心“利他”，就必定会有丰硕回报；同时，也只有“利他”才可能有较好的回报，回报的大小与利他的程度呈现正相关的关系。
　　可见，利他是人类的本能，也是人类的习惯。是一种智慧的本能，智慧的习惯，低等动物就做不到（当然，人类中的弱智也做不到）。
　　所以，只要我们踏踏实实、认认真真把自己的本职工作做好、做扎实，在本职工作上创造了更高的价值，就做到了货真价实的利他。
　　利他，就是如此简单。
　　读到这里，很多人可能认为自己完全掌握“利他”的真谛了，从此就可以在江湖上纵横驰骋地“利他”了，理直气壮地收费利他了。
　　其实不然。
　　很多人的利他，往往带有很强的功利心，也就是持有强烈追求功利回报的心理。这样的心理就犯了“利他”的大忌，将使利他的结果大打折扣。
　　因为如果怀着强烈的功利心而“利他”，功利会将会成为我们的心理负担，这样的话，在“利他”的路上，我们将会因背负沉重的心理负担而很辛苦，这既会影响价值创造额度，又很容易因功利目的达不到或者不理想而沮丧。
　　真正科学、健康的“利他”是不带功利心的利他。《建材商界》的服务理念提倡“用布施心做事”，所谓“布施心”，就是不带功利心。
　　为什么我们提倡用“布施心”利他呢？
　　应为用布施心做事好处太大了。首先，“布施心”没有功利目的，这样，在做事的过程中，就可做到“无欲则刚”，心地坦然，就将使我们自身的综合能量发挥到极致，价值创造能力达到最高水平，从而使我们的价值创造能力达到“最大化”；同时，因为得道者多助，我们又很容易得到外界的最大支持和配合，从而使我们的价值创造达到“最多化”，这样也就实现了我们的价值创造水平的“最高化”。
　　其次，在这种情况下，即使价值创造并不理想，但由于心境坦然，我们也不会沮丧，而只会内疚，反省、检讨自己，以求今后更好地创造价值。沮丧会让人灰心、放弃，内疚则不会，只会焕发“哀兵易胜”的力量，有助于价值提升。
　　再次，在用“布施心”做事的过程中，由于我们“心底无私天地阔”，就会很充实快乐；而在充实快乐的情况下做事又会得到最大回报，所以，我们就会更有成就感，更有“法喜”（无私帮助别人后产生的那种发自心底的充实与喜悦）。这样的话，我们就一直处在一种快乐的状态中。这正是人们孜孜不倦追求的快乐（没想到获得竟然如此简单，真是“得来全不费工夫”），快乐状态的延续，就是幸福。
　　有人会问，如果我们不带功利心“利他”，不关注回报，没有回报，我们怎么生存？又怎么继续利他？
　　这个担心是多余的。因为不管关注不关注回报，回报是一定会有的，回报本身是“利他”的附属产物，是“利他”的影子，有“利他”，就必有回报。从经济学角度讲，钱就是价值的影子、符号、衡量标尺。只要有了价值，钱必然相伴而至。钱和价值，可能会先后体现，但绝不分会彼此分离。
　　所以，只要我们利他创造了价值，就必然会有钱。
　　不仅如此，还由于不带功利心使得我们的价值创造达到了最大化，我们得到的钱也自然就会最大化。
　　因此，在利他的时候，你根本不用考虑自己的功利目的。功利回报正如“尽日觅不得，时时还自来”一样，你越不考虑自己，你的回报越大。
　　简而言之，实际行为中的利他就是，抛开功利心，只管快乐、认真地履行自己的职责就行了。